主日崇拜咋就变了味？—拜玛门拜凯撒还是敬拜神？
昨天一张古怪的主日崇拜流程单在网上引来很多围观。对于基督徒来说，主日崇拜再寻常不过了，因为每周日都要进行一次；但也轻忽不得，因为是来敬拜神的。这张主日崇拜流程单究竟有何“独特处”，以至于引起那么多关注呢？
一般来说，任何一间教会的主日崇拜流程基本上都有以下几个元素：宣召（一般是诵读一篇或一段诗篇）、开始祷告、唱诗赞美（有的教会还有诗班献唱）、宣告信仰（一般是使徒信经）、证道（也有的教会在证道前安排诵读一段经文，往往和证道主题有关）、回应诗歌、结束祝祷、最后是同颂主祷文。当然有些教会在结束祝祷前也会安排奉献、新人介绍和家事报告等环节。
可是，奇怪的是，在这张主日崇拜流程单上赫然写有“唱*歌”“领导上法治课”这两个环节，令人大跌眼镜。
主日崇拜是基督徒信仰生活中非常重要的一环，是来朝见神敬拜神的。尽管我们不赞成传统教会里的圣俗二分观念，但这丝毫不是要贬低主日崇拜的意义和价值。从圣经的教导看，主日崇拜应该是一场圣洁的敬拜，是分别为圣单单归给神的敬拜。既然如此，对参与敬拜者也是有很高要求的。“神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。”（诗篇 29:1-2）
今天在地上的主日崇拜是将来在天上赞美敬拜的缩影和操练。启示录向我们展示了在天上的敬拜何等庄重而荣耀：“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启示录 4:8-11）
可是，今天某些教会的敬拜却变质了，除了上面所提的那个现象，在今天的一些教会里，传销、成功神学、新纪元等类的元素早就渗入已久了。在这样的教会里，究竟是敬拜玛门敬拜凯撒，还是敬拜神呢？
我们可用什么来做比方呢？犹大国晚期由年轻而敬畏神的约西亚王进行过一场轰轰烈烈的宗教改革，第一步就是洁净圣殿，因为在这之前圣殿充满了异教的东西。“王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。”（列王记下 23:4）
雄踞锡安山上的圣殿本来是耶和华立名的地方，是神人相会之处，是敬拜神的圣地。可是，受到迷惑的以色列人却屡次引进巴力和亚舍拉等异教偶像的座位，并堂而皇之之设置在圣殿里。他们在形式上看依然向耶和华神献祭，可是在实质上他们的献祭越多，越得罪神。“以法莲筑了许多祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。 我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及。”（何西阿书 8:11-13）所以，最终引来神的震怒……
所以，昔日敬虔的犹大王（比如希西家、约西亚）要洁净圣殿，尼希米返回犹大地也要洁净圣殿，把渗入圣殿的异教元素清理出去。今天的教会同样需要再一次被洁净，只有站在真理里才有勇气去洁净。但需要洁净的难道仅仅是上面提到的那间教会吗？
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